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更方才就寝，夜深天寒执笔撰写，手皮为之破裂。他不但勤政而且爱民，亲近侍从，犯过者每多纵舍，每判一死刑，常常矜哀流涕。居小暗室殿，亦常理衣冠，暑夏炎热，而不褰袒，虽见内宫小臣，仍然如遇严宾，虽古之贤君，...远；驭龙舟者，涉江海而不难。自从陛下登极后，德龙九域，仁被八区……所以那些戎夷君长，每见翔云之鸟，自东来者，犹疑发自上国，他们都 衽而敬，何况玄奘，圆顶方袍，亲承化育的哩？仰赖陛下的天威，所以能往来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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法之交互相融义”又“就一般解说天台教义者而论，所常言者每是此第二义（万法之交互相融义）；对第一义（主体之绝对自由义）反常予忽视。实则此一观念（一念三千）之最大特色，正表现于“主体之绝对自由义”，第二义反是依第一义而立也。……智者以下诸论师所以强调此点者（第二义之万法交互相融义），乃因此义与华严宗所言之“因陀罗网”相似”等说明，似可供参考。6 如《大智度论》卷一〈缘起论〉中之“四悉檀”（四种成就众生...
邓克铭
|佛学论文|因明|五明|
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脾胃既衰。饮食无味。偶思一物。宛似异常甘美。急欲得而食之。此病人常情。况老而病笃乎。无如时当冬月。笋从何来。宗之哭竹。非乞灵于竹也。而竹亦效灵。情到至处。不可以恒理测度者每如此。
【白话解释】
...。持归供母。母又思黄雀炙。复有雀数十。飞入祥幕。有丹柰结实。母命守之。每风雨。祥辄抱树而泣。 李文耕谓王休徵继母之变。几同井廪。所少者一傲弟耳。乃求鲤求雀守柰。至难辄易。诚孝格天。而母亦徐化。不又一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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供人在作决策时参考应用。它甚至变成在修行中和修行者每一个心念都有关系的一种修行理论与法则。而修行人的修行，几乎无论在各层次及层面上都有所谓“中道行”。 懂得中道的人一定能“接受自己”。而修行人也只有...不是呢？什么人有资格决定它呢？每个人的“边”是不是皆一样呢？它是不是一样可被一条条列下来的东西，像戒条一样地被人去遵守呢？这些都是常被问到的问题。而要回答这些问题，就要由“缘起”讨论起。 人生是缘起的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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马祖亲自荐取了这个法身大总持印，并且在怀让禅师处用十年功夫荡尽了残习，圆满了报化二身，（许多密宗修习者每云禅宗仅成就法身，真不知是无知，还是妄加诽谤？）他才能在接应机接物时做到“著衣吃饭、言谈祗对、六根...诱惑?所以，每代都有这样的人，大可不必惊怪。 4．胡来胡现、汉来汉现 大慧宗呆禅师曾这样赞叹古来的得道者： 古来得道之士， 自己既充足，推己之余，应机接物，如明镜当 台、明珠在掌+胡来胡现，...
冯焕珍
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出入必拜，富者每特庙 祀之，请僧讽经，捧香瞻拜，无日不然也。所得市银， 皆以铸佛、铸浮图。自虏王以下至诸夷，见佛见喇嘛无 不五拜五叩首者，喇嘛惟以左手摩其顶而已。且无论男 女老幼，亦往往手念珠而...之有益于今生以及来世者，惟在经教，先 贤曾言之。今闻西方纯雪地方有大慈大悲观世音菩萨出现，祈 遣使请来，照从前神祖呼必赉彻辰汗与胡土克图帕克巴喇嘛设 立道教，岂非盛事乎？」阿勒坦汗深为嘉许。（注...
王俊中
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入定为禅宗
入定者，小乘人用功，枯坐断六根思想是也，大乘人用功不住心，不看静，不沉空，不入定，今每有一般出家或在家人，坐着十天八天不吃饭，和三家村里的土地一样，名为入定，以为这样用功，...只怕觉迟分别
释迦佛未有说过，后人每以“不怕妄起，只怕觉迟”两语为修行之方，此乃错误。起觉念以破妄念者，觉即同妄，同是一念无明也。黄檗禅师云：“汝今觉妄起时，觉正如佛，可是若无妄念，佛亦无。何故...
月溪法师
|五明研究|
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